左氏：卫国的城邑，在今山东曹县西北。2几：通“冀”，希望。3又通：“有”。

吴起，是卫国左氏城城中的人，他让他的妻子织丝带，却发现她所织的丝带宽度比标准狭。吴起让她更改一下，他妻子说：“是。”等到织成，再去量它，结果还是不符合标准。吴起勃然大怒。他妻子回答说：“我开始的时候就把它的经线确定了，因而它的宽度就不可以更改了。”吴起就休掉了她。他妻子请她哥哥去要求复婚回家。她哥哥说：“吴起，是搞法治的人。他搞法治，将要用它来给拥有万辆兵车的大国建立功业，所以一定会首先在妻妾身上付诸实施，然后再推行它，你不要指望能求得复婚回家了。”吴起妻子的弟弟中有一个受到了卫国国君的器重，于是就凭着被卫国国君器重的身份去请求吴起。吴起不听从，就离开了卫国而到了楚国。

34.3.一曰：吴起示其妻以组，曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也2。”使之衣归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”

财：通“材”。2非：违。

另一种说法是：吴起拿一条丝带给他的妻子看，说：“你给我织条丝带，使它像这个样子。”丝带已经织成了，便验看它，那丝带织得异常地精美。吴起说：“让你织丝带，使它和这条一样，但现在却织得异常地精美，为什么呢？”他妻子说：“用的材料和那条是一样的，只是特别花了工夫才使它这样精美的。”吴起说：“这违背了我的吩咐。”就让她穿戴好了回娘家去。她父亲来求吴起，吴起说：“吴起家中没有不实行的空话。”

34.3.2晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫2。壶酒不清，生肉不布3，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒4，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事；有罪者赦之，贫穷不足者与之；其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也5；而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之6，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵7，法行所爱。”文公曰：“善。”明日，令田于圃陆8，期以日中为期，后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉！”遂斩颠颉之脊，以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧，曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我，则何有矣？”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原9，克之；伐卫，东其亩，取五鹿10；攻阳11，胜虢12；伐曹；南围郑，反之陴13；罢宋围；还与荆人战城濮14，大败荆人；返为践土之盟15，遂城衡雍之义16。一举而八有功。所以然者，无他故异物，从狐偃之谋、假颠颉之脊也。

狐偃：见32.3.8注。2豆：盛食物的用具。宫：房屋，指百姓家。3布陈列：。4功：女功。5慎：通“顺”。产：生。6迎：逆。7辟：通“避”。8圃陆：晋国地名，在今河南修武县北。9原：地名，位于今河南济源县西北。10五鹿：卫国地名，在今河南濮阳市北。11阳：即阳樊，在今河南济源县东南。12虢：通“郭”，外城。13陴（pí）：城上有洞眼的小墙。14城濮：卫国地名，在今山东鄄城县西南一，说在今河南陈留县附近。15践土：郑国地名，位于今河南省武陟县东南。16城：通“成”。衡雍：见21.2注。

晋文公问狐偃说：“我把又甜又肥的美味佳肴普遍地赐给官府上的人，哪怕是一杯酒一盘肉也都存放在百姓家中，酒酿成后灌在壶里没等澄清就给大家喝，鲜肉没等挂起来就煮了给大家吃，杀了一头牛也普遍地赐给国都中的人，一年织成的布全都用来给士兵做衣服穿，这样做足够用来使民众为我打仗了吗？”狐偃说：“还不够。”文公说：“我放松关口和集市的税收并放宽刑罚，这样做足够用来使民众为我打仗了吗？”狐偃说：“还不够。”文公说：“我的民众有失去财产的，我亲自派郎中去查看处理；对有罪的人就给他们免除刑罚，对贫穷而缺吃少穿的人就给他们施舍；这样做足够用来使民众为我打仗了吗？”狐偃回答说：“还不够。这些都是依顺民众生存欲望的办法；而使他们打仗，是要使他们丧生。民众追随服从您，是因为您依顺了他们的生存欲望，您紧接着却来个倒行逆使使他们丧生，这就失去了民众要追随服从您的理由了。”晋文公说：“这样的话，那么怎样才能够使民众为我打仗呢？”狐偃回答说：“使民众不得不为您打仗。”文公说：“要使民众不得不为我打仗，该怎么办？”狐偃回答说：“有功的一定加以奖赏，有罪的一定加以惩罚，这种方法足够用来使民众为您打仗了。”文公说：“执行刑罚的最高境界要达到什么地步？”狐偃回答说：“执行刑罚要不回避亲人和显贵的人，法治要贯彻实施到您所宠爱的人。”文公说：“好。”第二天，文公下令到圃陆围猎，约定以中午为期限，迟到的按军法论处。就在这一次文公有一个自己所宠爱的名叫颠颉的迟到了，执法的官吏请文公定他的罪，文公掉着眼泪很忧伤。执法官说：“请对他用刑啊！”于是就按照腰斩的刑罚砍断了颠颉的脊梁，并将他示众，以此来表明法治的信用。打这以后老百姓都害怕了，说：“君主对于颠颉的宠爱器重像那样深厚，而君主尚且对他依法治罪，何况对于我们，还有什么值得留情的呢？”文公看到民众可以用来为自己打仗了，于是就起兵攻打原邑，把它攻克了；又讨伐卫国，将卫国的田埂改成东西向以利于晋国兵车的东行，从而夺取了卫国的五鹿；又攻打阳樊，在它外城打了胜仗；又讨伐曹国；还向南围攻郑国，推倒了郑国都城上的城垛；又解除了楚军对宋国的包围；回头和楚军在城濮作战，把楚军打得大败；回师后又订立了践土的盟约，终于结成了衡雍的道义。文公一下子就建成了八项功业。之所以能这样，没有其他的缘故和别的因素，是因为听从了狐偃的策略、凭借了颠颉的脊梁使赏罚得到了彰明的缘故啊。