(5)万年梓株：此四字其义未详，迄无确解。疑当在上句“入”字之后，脱一“之”，即原或为“武王逐奔，入万年梓株之宫”。

(6)玑：当为“祺”。

而且不只是夏桀的例子是这样。从前的殷王纣贵为天子，富有天下，对上咒骂上天、侮辱鬼神，对下残杀天下的民众，抛弃老人，杀害儿童，炮烙无罪的人，剖开孕妇的肚子，庶民旧臣与鳏寡孤独，号啕大哭却无处求告。因此在这个时候，上天于是命令周武王对他进行惩罚。周武王精选了一百辆战车，四百名勇士，先与已受符节的诸侯一起检阅军队，与商军大战于牧野，武王命人擒获了费仲和恶来，商军纷纷倒戈或败走。武王趁胜追击，进入用珍贵木材建造的宫中，砍下商纣王的头，用赤环系着，挂在白旗之上，以代表天下诸侯对他的惩罚。所以说从前的商纣王，虽贵为天子，富有天下，又有大勇士费仲、恶来和崇侯虎，他们挥手之间就能杀人，臣民也成兆上亿，遍布于山陵湖泽，但还是不能用以抵挡鬼神的诛罚。这就是我说的鬼神的惩罚，不要以为身处富贵，人多势众，勇武强悍，或有坚固的铠甲和锋利的兵器就可以抵挡，正是这个意思。况且《禽艾》书上记载说：得到吉祥奖赏的不论他多么弱小，而得到灭宗之祸的也不论他多么强大。这就是说，鬼神要行奖赏，无论多么小的德行也会受到奖励；鬼神要行惩罚，无论多么强大也一定要受惩罚。

今执无鬼者曰：意不忠亲之利(1)，而害为孝子乎？子墨子曰：古之今之为鬼，非他也。有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。今有子先其父死，弟先其兄死者矣。意虽使然，然而天下之陈物曰(2)：先生者先死。若是，则先死者非父则母，非兄而姒也(3)。今絜为酒醴粢盛，以敬慎祭祀，若使鬼神请有，是得其父母姒兄而饮食之也，岂非厚利哉？若使鬼神请亡，是乃费其所为酒醴粢盛之财耳。自夫费之(4)，非特注之污壑而弃之也(5)，内者宗族，外者乡里，皆得如具饮食之。虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

(1)忠：即“中”。

(2)陈物：故事，常理。

(3)姒（sì）：姐妹中年长的叫“姒”，年幼的叫“娣”。

(4)自：当为“且”。

(5)特：当作“直”。