骄之使人骄纵儆（jǐng）儆戒《孔子家语·五仪解》“所以儆人

骄之：使人骄纵。

儆（jǐng）：儆戒，《孔子家语·五仪解》：“所以儆人臣也。”

【译文】　上天如要降祸于人，一定会先以轻微的福运来使他骄纵，所以福运来临时先不要高兴，要看他能否消受这份福运；上天如要降福于人，一定会先拿轻微的祸事来儆戒他，所以祸事来临时也不要担忧，要看他能否将祸事转化成为福运。

一一三

荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分，引申为本原。

【译文】　荣宠与耻辱原本是同一枝茎上的两个果子，讨厌耻辱何必一定要去追求荣宠？生存与死亡原本也是紧密结合在一起的两种现象，贪图生存不必害怕死亡。

一一四

非理外至，当如逢虎而深避，勿恃格兽之能；妄念内兴，且拟探汤而疾禁，莫纵染指之欲。

非理：不合理义的事情。

妄念：非分、越轨的想法与打算。

拟：相似，比。“探汤”句：《论语·季氏》：“见善如不及，见不善如探汤。”探沸水而烫手。喻戒惧。疾禁：尽快地禁止。全句谓要以极快的速度消除萌生的妄念。

【译文】　不合理义的事情突然从外界降临时，应当如同路上遇到猛虎那样远远避开，千万不要仗恃自己有与猛虎格斗的能力；非分越轨的想法从内心兴起时，应当比拟为见到沸水立即停止伸手，千万不要产生用手指沾一下的欲望。

一一五

作人只有一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。