被遭受孙武说过“善于用兵的人没有辉煌显赫的战功因为他已事先将

被：遭受。

孙武说过：“善于用兵的人，没有辉煌显赫的战功，因为他已事先将战争消灭于无形。”假如上面说的这个人不为朝廷重用，那么我就庆幸自己说错了，让他怀有不遇明主的慨叹，但又有谁了解这种人的祸害竟有如此严重呢？假如这个人得到了重用，那么全天下都要蒙受他造成的大灾难，这样我得到了善于知人富有远见的美名，那就太可悲了啊！

心术

苏洵所作策论中与政治、军事相关者不少，这篇讨论将领素质的文章把“为将之道”的重点放在“治心”上，进而扩展到战前准备、治军法则及具体强弱应对战术等问题。北宋抑制武将而以文人领兵，固然有其缺陷，却也给文人思考战争问题以“经世致用”提供了机会，苏洵此论即其代表之作。

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬68，然后可以制利害，可以待敌。

左：附近。瞬：眨眼。

做将领的原则，首先应当修养心志。即使是泰山在眼前崩塌，也能做到面不改色，麋鹿突然从身边奔过，也能做到目不转睛，只有这样，然后才能够把握战争情势变化的利害关系，才可以应付敌人。

凡兵上义68，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士68，士以义怒，可与百战。

上：通“尚”，崇尚。

怒士：激起士兵的愤怒。

大凡行军打仗都崇尚正义，不是出于正义，即便有利可图，也不要行动。这并不是因为兵马一动会有损害，而是因为以后将会有难以应付的局面。只有正义能激怒士兵，士兵为正义所激怒，就可以百战百胜了。

凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧68，严斥堠68，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之68，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下68，而士不厌兵68，此黄帝之所以七十战而兵不殆也69。不养其心，一战而胜，不可用矣。

烽燧：报警的烽火，白天称“烽”，晚上称“燧”。

斥堠（hòu）：原指探望敌情的土堡，这里指瞭望。